在纪念耶稣降生的特别时日，我们往往感动于马利亚的信心、勇气以及尊主为大的心，但对义人约瑟所表现出的伟大敬虔往往视而不见。

约瑟虽不是《圣经》中的主角，是出身平凡的穷苦木匠，神却藉他成就了耶稣降生的大事，让他成了救主在地上的养父，扮演着如此重要的角色。

在《马太福音》第一二章中，就记载了主的使者向这位约瑟的四次梦中显现，第一次，叫他迎娶马利亚 (太1：19～25)；第二次叫他带家眷逃往埃及 (太2：13～14)；第三次叫他带家眷回以色列 (太2：19～21)；第四次指示他往加利利的拿撒勒去 (太2：22～23)。

下面我就与大家一同来分享：《义人约瑟的四个梦》

一、第一个梦——助耶稣顺利降生：

【耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”】（太1:18～21）  

对犹太人而言，他们十分重视婚姻，在配偶的选择时上也非常谨慎。首先，双方家长要同意对这门亲事；其次，对外公布婚讯，男女双方再进行起誓立约（订婚），但这阶段是不能同房的；最后，选择日期，两人步入婚姻的殿堂。

约瑟是个“义人”，当他得知尚未过门的妻子就已经怀了孕时，作为未婚夫的约瑟处境是非常尴尬的。对一个已经定了婚的男人，却发现未婚妻竟然有了身孕，心中的挣扎该是何等强烈、反应又该是怎样的激烈，接下来会采取怎样的极端行动也未可知。

面对马利亚未婚先孕这样耸人听闻的“丑事”，约瑟完全可以选择将之公布于众，然后，再交由犹太当局将马利亚用石头打死，以泄心头之恨。因经上这样记着说：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死。”（申22:23～24）作为“义人”的正确行径是儆恶惩奸，不是包庇罪恶，如果约瑟这样做了，是满足了发自内心的公义，但马利亚却要蒙羞受辱而死。

在如此奇耻大辱面前，心地善良、宅心仁厚的约瑟想找一个两全其美的办法，是该公开地羞辱还是暗暗地休掉马利亚？因为经上又说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。”（申24：1）

约瑟不考虑别人怎样在背后对自己进行嘲讽与蔑视，不想用公开的方式来对待马利亚，而毅然选择了尊重马利亚。正如圣经所说：“不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1:19）由此可见，公义和仁爱的双重秉性在约瑟的身上流露了出来。

就在约瑟不知所措而无法作出正确选择的重要时刻，是神藉祂的使者介入了！经上说：“主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’”（太1:20～21）

“约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。”（太1:24）一个“就”字，显出约瑟是“立刻、马上、没有耽误”地将马利亚娶了过来，并一切都是“遵着主使者的吩咐”。

天使说马利亚“所怀的孕是从圣灵来的”，说出去没人会相信，约瑟无法理解，就是今天的我们也不能真正明白，这是一个奥秘，只能凭着信心接受。约瑟因着能够分辨这是主给他的启示，凭着信心接受了天使所说的，毫不疑惑地放下自己的偏见，放弃当时传统的偏见，遵照主的命令，把马利亚迎娶过门来。因约瑟完全相信天使的启示，坚信马利亚的清白，更相信神藉祂使者梦中的话，于是，便成就了人类历史上这一伟大的创举。

约瑟用行动见证了马利亚的白璧无暇，使马利亚在人面前，不至蒙羞，并遵天使给他的启示，给这个儿子起名叫“耶稣”。

“约瑟······只是没有和她同房，等她生了儿子，就给祂起名叫耶稣。”（参太1:24～25）

娶妻入洞房顺理成章，然而，约瑟遵主使者的吩咐，虽娶回了马利亚，但却并没有与她同房。这并不是约瑟出于厌恶，也不是心里有障碍，又或是因为对神有惧怕，而是在“等她生了儿子”。约瑟清楚知道，马利亚“所怀的孕是从圣灵来的”，并且这个孩子将来要完成的使命——“要将自己的百姓从罪恶里救出来”，因此，保持马利亚以及耶稣的圣洁是尤为重要的事情，约瑟的选择正是基于此。约瑟不是为了结婚而结婚，乃是为着遵行神的旨意，完成神的救赎计划。这足以说明，约瑟对马利亚所怀之胎的重视，对神所存的敬畏之心！

约瑟能够克制自己不与马利亚同房，是因着拥有敬畏神的心，而“攻克己身，叫身服我”（林前9:27）。如果没有对神的敬畏，自然谈不上什么信仰的虔诚，在这方面，约瑟给我们留下了一个敬畏神的好榜样。

“童女生子”两千年来成为多少不信、讥笑、批评、攻击、毁谤的话柄，就是今天，不信者仍然不住讥诮、抨击。试想，两千年前的约瑟，在那社会里面所受的压力、痛苦，一句句笑话、批评，诽谤岂不如利箭刺心，实非我们所能想象。然而，约瑟明白这是神选中了他，要他护卫马利亚，成就神千古的安排，要他在祂永世的计划中有份。

约瑟是一个愿意顺服神引导的人，有一颗顺从神的心，一双听命神的耳，一对服从神的脚，神所吩咐的不管是难是易，他都无条件听从，这样敬畏神的举动着实令人钦佩！

弟兄姊妹，如果你也想成为一个敬畏神的人，就必须能够像约瑟一样，为了配合神的工作而克制自己的欲望。

看今日教会中，也不时出现三三两两混迹教会的人，打着“敬虔爱主服事”的旗号，以神家主人（主任）的身份，真的把教堂当作了自己的家！吃吃喝喝在教堂，就连睡觉都搬在了教堂，花着教会的钱，开着教会的车，开着教会的空调，用着教会的电······并自称有权力如此行，任何人反对她们就是反对神，就是破坏教会······若有人胆敢提出不同意见，那就编造许多谎言向你发起炮轰！

我要问，你们吃喝没有自己的家吗？你们睡觉没有自己的床吗？你们不住教堂就不能服事神了吗？说白了，你们美其名曰的所谓服事神，其实不过是服事“肚腹”罢了！

我也同时奉劝那些打着合一、和谐、相爱旗号的属灵人，回头吧，不要成为罪恶的帮凶，摇旗呐喊的马前卒，不要再让那些真正为神的家伤心、流泪且勇敢发声之神仆再雪上加霜、伤上撒盐了，要成为真理的勇士，捍卫神家的神圣！

我们看见，义人约瑟的第一个梦，是神藉使者向他显现、启示，他表现的义人品格救了由圣灵感孕的马利亚免了死亡，也因此使救主耶稣的顺利降生成为可能！同时，我们也看到了，神和人同工是成就神旨意之必须，在神面前人需要的是敬畏与顺服，让神的计划在人的身上可以畅行无阻。

二、第二个梦——护耶稣脱离险情：

【他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”】（太2:13～15）

约瑟娶了马利亚真的是不容易，可能一生都要活在别人的闲言妄语中；但要逃往埃及也极艰难，以为那里人地生疏、无处枝栖。

然而，你发现了一位平凡的约瑟表现出了不同寻常的举动！他并没有问“为什么要这样做”，而是对主的使者所说的话是完全信赖，没有丝毫的疑惑，完全遵照主使者的吩咐去行。

危险来临前，主的使者在梦中提醒约瑟，希律王必寻找小孩子（耶稣），要除灭祂。约瑟听闻主使者的话，就立刻作出选择，在夜间就马不停蹄地起身，冒着生命的危险，带着小孩子（耶稣）同他母亲逃到了埃及，躲避穷凶极恶之希律的屠杀，并在那里等候着神的指引。

约瑟如此行，并不是鲁莽、盲从，而是因他切实明白这既是神的旨意，那就要不计一切，为主摆在祭坛之上！事实也证明，约瑟照着这一切的吩咐去做的事情，都是有益处的，因为《圣经》告诉我们，神的话“是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）正是因为约瑟对于神的相信与依靠，使得他们一家人成功脱离了希律王的追杀，生命得蒙保守。

在太2：13～14中，有两个“住在那里”，（太2：14）里的一个“住在那里”，这是约瑟的顺服，而（太2：13）里也有一个“住在那里”，那则是神的命令。约瑟的顺服不是因为自己的喜好，而是完全按神的话语！约瑟如此顺服的感人举动，实在值得我们学习效法。

弟兄姊妹，我们有了主的话，有了圣灵的引导，也应当如同约瑟那样，即刻相信而顺从，这是一条蒙保守的属天道路。纵然四围满了黑暗(如同“夜间”)，环境满了艰难（有希律的追杀），那时，也依然是我们要选择顺服主带领的时候！

反观今日教会之中，有的人也谈顺服，也在信徒中作说客！为达到讨好领袖的不可告人之目的，竟然散布“教会的领袖错了，你也得顺服”之类的弥天大谎，这是瞪着眼睛说瞎话，是误导人陷于不义之中！但我要问的是，如果领袖离开了神的话，背神道而驰，耀武扬威、颐指气使、横行霸道、任意妄为于神圣洁无暇的教会之中，那还谈什么顺服呢！如果对这样的人也顺服，那顺服就变了质、失了味，就是愚服、甚至是溜须拍马！为这样的人摇旗呐喊，就是与罪恶为伍，颠倒黑白，成为撒旦的帮凶，更使神的教会失去了圣洁的光彩！

再者，透过约瑟的经历我们发现，对神话语的信靠遵行，并不是突然之间的行为方式，只有将它化作日常生活中不可或缺的力量时，才能够更多体验神的话语带给人的实际果效。然而，在现实生活中，有一些信徒却并不愿意让神的话语成为自己行事为人的准则，而是在有需要时才去寻求神的指引，如此的信仰怎么能够明白主的心意呢？

约翰说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

弟兄姊妹，透过约瑟的经历，你看见诚心相信和依靠神的人会失望吗？绝不会！并且因自己的相信与依靠，还必会得蒙神的保守与眷顾。在当初的年代，神怎样保守了祂儿子耶稣基督的生命，在当今的时代，也照样会怎样保守我们这些已经相信和依靠耶稣基督之人的生命。

三、第三个梦——带耶稣返回故地：

【希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。】（太2:19～21）

“希律死了”，这是实在当时惊天动地、大快人心的喜讯！这希律就是残暴无比的“要害小孩子性命的人”！他所代表的黑暗权势，虽尽其所能想要除灭人类的救主耶稣，除灭从神来的，但耶稣活着，欲置耶稣于死地的希律却先死了！永远不要忘记，耶稣虽道成肉身成为了人，但祂依然是永远活着的神！祂来不但要拯救人离开罪恶，消灭撒旦和一切黑暗的权势，而且还要把永生赐给相信祂的人！

主的使者这次向暂时居住埃及的约瑟再次显现，是圣经记载的第三次向约瑟的显现。主的使者告诉约瑟，要害小孩子（耶稣）性命的希律王已经死了，同时吩咐约瑟一家人，现在可以回归故地以色列地了。

“等我吩咐你”，这是主的使者曾对约瑟的吩咐。现在我们看见了，主的使者吩咐约瑟说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去。”你看，约瑟的等候可没有白等，结果不是失望，而是得着了等候的指望！这也充分说明了，垂顾人的神绝不会忘记那些耐心等候祂的人。

“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。”约瑟一听见主使者的声音，就默默无声地采取了行动，就“起来”了。约瑟的顺服，是信而顺服，是立刻顺服。这顺服是因他认识神，对神的话有信心，因为，只有认识神而信靠祂的人，才会听从祂的话。

约瑟的无声胜过有声，用实际的行动唱出了千古顺服之绝唱，至今仍然余音绕梁，铿锵有力，掷地有声！

正如有人所说：麦子无声，发苗长穗，结成饱满的子粒。百合花在荆棘内，风吹草动，满身伤痕，它没有声音，只顾在幽谷中，发出馨香的气味。宝石在地里头，经过重压，经过千万年的黑暗生活，从不作声，直到有一天被矿工发现，被匠人琢磨，这才发出闪闪辉耀的光彩。

旧约圣经记载，所罗门建造圣殿的时候，虽然工程重大，但锤子、斧子、各样铁器的声音，一点没有听见，只有神的殿一天天被建立 (参王上6：7)。

这并不是说，宣传有声音就是错误。你看，耶稣在世曾“宣传天国的福音”(太4：23，可1：14)，祂也差遣门徒“随走随传”(太10：7)，祂升天的时候，吩咐门徒要“往普天下去传福音给万民听”(可16：15)，初期教会从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，为耶稣作复活的见证。这都是有声的见证，是十分宝贵的见证方法！一个健全活泼的教会，一定是一个全力传福音、作见证的教会。

而今天的教会错了，错就错在声音太多、声音也太大。是太会喊了，太会作秀了，太会演了！置基督耶稣于不顾，置真理与不顾，置传福音的使命于不顾······是什么取代了耶稣？是什么取代了事奉？是什么取代了神的仆人？谁愿意做橄榄树，被榨出油来？谁愿意做无花果树，无花却有果？谁愿意做葡萄树，愿意过着“软弱卑微”的日子，叫神得供奉，叫人得供养？(参士9：)

当审判的日子，有不少大工作、大人物根本经不起审判的烈火，因他们所做的不过是草木禾秸，转瞬变为了灰烬，他们选错了事奉的对象，迷失了服事的方向，没有了真理的导航，取而代之的是假、大、空，最终只能是一场空。相反，有许多默默无声的弟兄姊妹，用他们的手，他们的脚，他们的心血，他们的汗水甚至泪水，只为主做，不求人知，专讨主悦，想不到他们所做的被主看中，有如隐藏在地深处的金银宝石 (参林前3：)，劳苦的果效却永远长存，得到荣耀的冠冕作为奖赏。

四、第四个梦——使耶稣应验预言：

【只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，祂将称为拿撒勒人的话了。】（太2:22～23  ）  

当约瑟带着幼小的耶稣同马利亚回到犹太地以后，却面临了新的问题，“因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。”

约瑟为什么怕？因他听见亚基老已经接续他父亲希律做了犹太王，这个新王也是十分残忍可怕的王，约瑟一听见就惧怕，担心回去后亚基老旧事重提。因此，犹豫起来，不愿意回到原来居住的以色列地。就在这种情况下，回归以色列地的约瑟在梦中得蒙主的指示，就选择了前往神所指示他的地方——加利利境内。

约瑟的“怕”一方面说明他有思想。其实，顺服神的旨意，并不意味着就作一个没有思想的人，相反的，更要作一个有头脑的人。如果你没有对神的旨意经过理性的思索领会，不但很容易出现问题，甚至连是不是神的旨意也会分不清楚的。

约瑟的“怕”另一方面说明他有常识。这一点是神的儿女不可或缺的，却也是常常缺少的，并且缺少了还不以为然，不知危险，甚至有人还引以为荣！

约瑟知道，神只命令他回以色列地，并没有命令他住在那里。这时的约瑟如果回耶路撒冷，那就会出事。再加上约瑟有常识的理解，知道亚基老的行事为人的凶残，他的稍微一停，立刻就被神带入了进一步的引导中，往加利利境内去了。

弟兄姊妹，从约瑟的经历我们看见，作为神的儿女，既不能糊里糊涂无思想，也不能一无所知无常识。

同时我们也看见，每个人的信心不一样，不能勉强。对约瑟怕往以色列地去，连天使都不勉强，也没有责备，乃是照着他信心的程度，重新指示他们前往拿撒勒去了。足见信心的耐力因人而不同，只可操练，不可勉强。而今天呢，有些人却喜欢随便批评别人没信心、害怕死，其实批评别人的未必就比别人信心刚强。

以上我们学习了约瑟经历的四次的梦，都是藉主的使者向约瑟显现，对约瑟说话，而且约瑟醒了就一点都不迟疑地照天使的吩咐去行（参太1：19～25；2：13～142；19～21；2：22～23）。天使的这些指示，十分奇妙，叫约瑟迎娶马利亚，逃往埃及，都是有关耶稣的祸福，约瑟完全相信，并且遵命而行。

今天，我们许多人可能并未经历过天使向人显现，但神却照样将祂的心意藉着《圣经》显明，或藉着圣灵在深处给人感动，或藉着环境向人启示，对着人的心说话。请问，当我们明白了那件事是出于神，是否就有顺服的心志，立刻甘心照着去行呢？

“这是要应验主藉先知所说”，《圣经》提到上面的这些事时都有类似的说法（太1：22；2：15，23），表明耶稣降生后的一切情势和遭遇，都早在无所不知之神预先安排之下。

我们的人生并不会因着信靠耶稣而不遇见困难危险，当你遇到诸多难题时，解决的方法就是要效法约瑟，除了从《圣经》寻求答案外，更应在神面前安静等候，聆听从神而来的指示。因为，耶和华说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（赛55：9）

弟兄姐妹，你我虽然都是默默无闻的小角色，但照样可以象约瑟一样，在神为你我安排的人生舞台上大放属灵异彩，也许我们不曾有约瑟一而再临到的梦，但我们都是神所呼召的人，各人都应该有委身于神、为神所用的梦，只要我们拥有约瑟那样美好的属灵品格，就可经历约瑟所经历的，相信神必不落空，依靠神必不失望，等候神必定得着，顺从神必蒙引导！