伊兹尼克是土耳其布尔萨省的一座城市，她位于伊兹尼克湖的东岸、伊斯坦布尔东南方约90公里处。而这座城市在历史上有个非常响亮的名字——尼西亚。
尼西亚古城历史悠久，古希腊人移民到此，以祭祀酒神狄俄尼索斯（一说大力神赫拉克勒斯）。到了安提柯王朝时期，安提柯一世在公元前315年建立了城市。不过好景不长，公元前301年，安提柯一世在伊普苏斯战役中被色雷斯之王利西马科斯击败，失去了这片土地。而利西马科斯统治期间，为了纪念亡妻，以她的名字命名了这座城市，从此尼西亚之名登上了历史舞台。
公元前72年，罗马人占领了此地，成为其本都行省的一部分。著名作家小普林尼曾在此担任总督，对尼西亚进行了建设。尼西亚曾在公元122年时遭遇地震而损毁，次年罗马皇帝哈德良视察此地，并对其进行了重建。但在258年，哥特人入侵此地，城市再度遭到破坏。
君士坦丁大帝时期，尼西亚得到了迅速发展，一度成为小亚细亚地区的政治、经济、文化、军事中心。正是在这样的背景下，尼西亚迎来了一件载入史册的大事。
君士坦丁大帝发布《米兰敕令》后，基督教会获得了合法地位，迅速在罗马帝国内传播。但当时教内中在“上主论”上存在着争议，尤其是否定“三位一体”的阿里乌主义盛行，严重破坏了教会的健康发展。
于是在公元325年，在尼西亚召开了教会历史上第一次大公会议。会议云集了东、西方300多位主教，最主要的议题就是关于反对三位一体的亚流主义的讨论，经过激烈辩论，最终大公会议肯定了三位一体论的正确性，并制定了《尼西亚信经》（第二次会议确定）。而尼西亚会议的决议，被主流基督教会所承认，奠定了信仰教义的基础。
随着君士坦丁堡的建立与地震的影响，尼西亚的中心地位旁落，在查士丁尼时期，尼西亚得到了一定的恢复，但再也无法重现4世纪初的辉煌。到了公元八世纪时，尼西亚成为抵御阿拉伯人入侵的重镇，两次击败了倭马亚王朝的入侵。
八世纪时，拜占庭帝国发生了“毁坏圣像运动”，教会由此出现了分裂，不少艺术品被捣毁。为了解决这个争端，公元787年，主教们再度云集尼西亚，召开第七次大公会议。经过讨论确定供奉圣像的正确性（只是灵修媒介，而非上主本体），让这场争论划上了句号。这个决议为教会艺术的发展产生了深远影响，圣像一直是人类文明的瑰宝之一。
1077年，塞尔柱突厥人进入小亚细亚，建立罗姆苏丹国，并在尼西亚定都，直到第一次十字军东征时，才被光复。1204年，威尼斯人背信弃义袭击君士坦丁堡，提奥多雷一世带着拜占庭帝国残余势力定都尼西亚，建立尼西亚帝国，延续拜占庭的国脉。
1261年，尼西亚帝国收复君士坦丁堡，拜占庭再度得以复国。但不久后他们就遭遇土耳其人的压力，于是尼西亚再度成为御敌的重镇。可日薄西山的拜占庭再也无力保卫尼西亚，1331年3月2日，尼西亚在长期围困后向奥斯曼军队投降。
奥尔汗一世占领尼西亚后，短暂定都了四年，才迁都到布尔萨。这是尼西亚最后一次成为都城，从此就彻底沦为普通城市。在奥斯曼帝国时期，被改名伊兹尼克的尼西亚成为陶瓷工业的中心，一度商业繁荣，民众富裕。可大航海时代后，中国进入了全球化商业网络，中国的陶瓷迅速抢占了国际市场，伊兹尼克的陶瓷业由此走向了衰落。
公元1921年，在希土战争中，伊兹尼克再度被焚毁，直到土耳其共和国建立后才得以重建，目前只是土耳其的普通城市。但尼西亚往昔的辉煌，并不会因着其衰落，而被世人遗忘。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
