在很多国人的印象中，基督信仰就是欧美人信奉的宗教，是西方文化的重要组成部分。这个说法有一定道理，但也不完全对。因为从教会建立开始，其发展就是朝着全球化方向的，无论东西方都有传教士的身影。
基督信仰从广义看，是包括天主教、东正教、基督新教以及一些东方宗派的。其诞生地也不是西方，而是东方的巴勒斯坦地区。而从使徒时代起，巴多罗买、多马、马太等人门徒就沿着丝绸之路，到东方各地福传，波斯、中亚、印度等都留下他们的佳美脚踪，而亚美尼亚更是成为世界上第一个以基督信仰为国教的国家。
而在唐代时期，传入我国的景教就属于东方教会，足见其在古代时期影响范围之大了。根据彼得·弗兰科的《丝绸之路》2-4章的观点，在公元七世纪以前，亚洲的基督徒数量要远多于欧洲，在安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷都是当时重要的主教区。
非洲也是古代教会兴盛的地区，尤其是亚历山大学派的思想对于教会乃至人类都发挥了重大影响。最早的隐修制度也是出现在埃及旷野，才逐步传到了西方。而在西方教会史上赫赫有名的奥古斯丁也是一位北非人，他不少著作都是在担任希波主教时完成的。
但随着七世纪阿拉伯势力的崛起，蚕食了亚非大片土地，改变了当地的宗教生态，这些地区的教会才走向衰弱。可即便如此，这些地区至今仍有一些基督徒分布，仍保持着古老的教会圣礼。
而欧洲教会随着日耳曼、维京、凯尔特、斯拉夫等民族的归信，人数日益增多，加上罗马从古代就有的影响力，西方教会才逐渐成为普世教会的中心。而在大航海时代后，许多传教士走遍了世界各地福传，让基督信仰走向了全世界。与福音相伴而行的，包括了近代的科教文卫知识，促进了不少地方的发展。
到了现代，基督教会的格局发生了巨大变化。欧美普世教会的中心开始动摇，许多第三世界国家的信徒日益增多，亚非拉信徒比例超过了传统欧美各国，天主教现任教宗方济各就是来自拉美国家阿根廷的，足见现代基督宗教也并非欧美发达国家所独有。
另一方面这些国家的教会也都进行了本土化历程，而出现了各具民族特色的教会。比如墨西哥的瓜达卢佩圣母像，韩国的民众神学，非洲不少带有土著色彩的礼拜方式等等。而中国教会也在进行中国化历程，在这几年取得了一些成绩。
这十几年来，国内出版不少基督宗教的通史，但其难免存在一些西方中心主义倾向，以叙述西方背景的教会为主，而忽略或淡化其他地区教会的历史文化。这让很多人对于基督宗教的了解变得狭隘，也固化了对基督信仰是西方宗教的印象。
牛津大学学者迪尔梅德·麦卡洛克所著的《基督教史：最初的三千年》一书就是一本较为全面论述普世教会发展历程的好书。作者行文的足迹遍及公元1世纪的巴勒斯坦、3世纪的印度、7世纪的大马士革以及20世纪的旧金山、韩国。他是“游历”最广的基督教历史学家之一，他所传达的地域感与他所传达的思想力量一样引人注目。他以不同于前人的方式介绍了基督教历史的发展。这是第一部真正的基督教全球史。
