主题经文：他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：“释放”原文作“赎”），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。（希伯来书11:33-38）

《希伯来书》这部书卷原本应该是写给犹太人基督徒的，是从旧约的角度来讲解福音，从旧约献祭的角度来看耶稣钉十字架赎罪的意义。讲完这些以后，主题就转到了信心。很早以前读《希伯来书》觉得这好像有些突然，但现在不这样以为了。那是因为主耶稣所做的一切，成就的一切如果没有信心来让我们接受的话，主耶稣所做的这些对我们就没有意义了。信心为我们打开了通往悔改、赦免、救赎的大门，将我们与主耶稣紧紧联合在一起，因着信心，我们在主耶稣里得称为义，祝福、能力、美德、爱等等都随着信心而来。最重要的是，信心本身来自于主耶稣，希伯来书说“耶稣为我们信心创始成终”，信心的起点是主耶稣，我们的重生得救，我们蒙受祝福，都是因为接受了主耶稣，主耶稣也是我们信心的终结者，当我们在天堂与主耶稣同在，我们的盼望得以实现，信心就完成了他的任务。所望之事已经实现，未见之事已经见到，信心也就不再是信心了。

所以我们就有了11章对信心的讲解，这可能是圣经中讲解信心最集中的一段，而且写得像诗歌一样优美。我们要看的主题经文就在11章的末尾，前面呢，可以说是一长串的信心英雄榜，列举了旧约中的信心巨人，而这段经文就是对他们所做之事的一个总结。

从这段经文里，我们看到信心的结果有两类。一类是看上去是得胜，实际上也是得胜的信心。制伏敌国，行公义，得应许，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军，死人复活，这些事情都是显明的得胜，即使对于不信主的人也是如此，他们也会佩服这样的信主的人。

在旧约里，如果找这样一种信心的典型例子的话，那就非约书亚莫属了，约书亚的人生就是充满了这样的得胜，他百战百胜，很少失败，带领着以色列人攻陷了耶利哥城、艾城，打败了亚摩利人、生擒了亚摩利的五王、攻取了很多迦南的城市，打败了不可一世的耶宾王和他的盟国，神与他同在，神迹奇事不断，敌国在约书亚面前简直是心惊胆战，真的就是无一人在他面前站立地住，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

这样的信心，这样的得胜在我们新约时代也有很多。虽然不再有亚摩利人和迦南人对我们对抗，但我们面对的其实是真正的敌人，就是魔鬼和他的军队，因此，我们一样也可以像约书亚一样制服敌国、打退敌人的进攻。史密斯.威格尔斯沃思就可以说是新约时代的约书亚，也是一位信心使徒。在他的一生中，奉主耶稣的名，不知赶了多少的鬼，医好了多少的不治之症，拯救了多少人脱离黑暗的权势，最让人瞩目的事情就是让死人复活。据说他曾凭着信心让十几个人从死里复活。这是一种能震撼信主的人和不信主人的神迹。

我想让大家注意到这种信心里的“得了应许”，我们这种显明的得胜信心应该建立在神的应许上，约书亚一开始就得到了神的应许，他就勇敢地因着神的应许出去，建立了功业。史密斯.威格尔斯沃思也是如此，他一辈子不看别的书，只看圣经，他的神迹奇事，赶鬼医病就建立在圣经应许的基础上。我们若想有这样的信心，就要好好的研究和实践圣经中的应许了。圣经中的每一个应许其实都会让我们受用一辈子。是的，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：“你挪开此地，投在海里！”也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得著。”（马太福音21:21-22）

有了这样的应许我们还怕什么呢？还有什么敌人能够挡得住我们呢？因为我们有神的话为我们撑腰。

现在，我们看了第一种信心，这种信心很棒，很好，神喜爱这样的信心，用我们俗话说很酷，很拉风，如果我们要信心的话，一定会想要这样的信心。

但当我们继续读这段经文，就会发现形势似乎急转直下。刚才还在打败敌国，堵了狮子的口，现在却是严刑、戏弄、鞭打、捆锁、监禁、穷乏、患难、苦害，这难道也是信心吗？是的，这也是信心，这种信心与前面的信心的不同之处在于，前面的信心看上去是得胜，实际上也是得胜，而这种信心则看上去是失败，实际上却是得胜，这种信心是隐藏着，世人看不见，甚至有时信徒也看不见，只有神看得见。

在旧约里，我们也可以找到一个典型的例子，就是先知耶利米。他生活在一个以色列人相当悖逆的时代，神借着耶利米给以色列人带了很多的信心。但以色列人是怎样对待耶利米的呢？他不停地被以色列人攻击，后来被捕入狱，被扔到一口枯井里面，最后被以色列人带到埃及，可能最后被以色列人杀死，有可能是被锯锯死的。耶利米就是不停地说啊说啊，但以色列人就是被你不听，耶利米的哀伤可想而知，以至于写出了《耶利米哀歌》这样的经卷，是圣经中最为哀伤的一本书，可谓眼泪成河。

耶利米这样的人在我们这个世界上被看为失败者，他们看上去又懦弱、有无能，又软弱，居无定所，身无一技之长，是被世界唾弃的人。使徒保罗说就像：世界上的污秽，万物中的渣滓。然而，这被世界唾弃的，被看为万物中的渣滓在神眼里却被看为宝贵，

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（马太福音5:10-12）

在神眼里，有问题的不是这些人，而是这个罪恶的世界，那些不接受这些人的罪人，在这段圣经的末尾，用了一个很好的词来形容这样的信心和有这样信心的人：世界不配有的人。真的，这世界根本不配有这样圣洁无暇，刚正不阿的人。他们的存在，让这个世界显得充满了污秽，显得像渣滓一样，他们在定这个世界的罪，怪不得这个世界上的人要到处迫害、追杀这样的人呢，这样正是显出他们的不配。这些人的遭遇正是一句圣经的美好见证：光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约翰福音1:5）。

我们传福音就会经常碰到这样的事情，我们出到这个世界里，向世人传救赎的福音，得救的福音，光明的福音，但碰到的到处是不解、白眼、甚至唾弃和打骂，有时我们会以为我们是不是传错福音了，或者是自己传福音的方式不对，确实，有时会是这样，但经常的，是这个世界不配接受福音，他们不接受光，因为光在定他们的罪。所以，让我们在传福音的时候，像耶利米一样不要气馁，因为神就是你这样的传福音显出这个世界的悖逆来。

是的，有时候看上去我们所做的工作就是不停地受迫害，受苦害，有时看上去似乎没什么意义，但神会使用这样表面的失败来成就他的事，因为信心永远不会失败，神也永远不会失败。

在神的赐予的信心里，其实我们所做的没有一点也不会白费。也许在这个时代不配有这样的人，但神会使用我们的失败，让果子结在下一个世代，让下一个世代成为接待这样人的世代。后一种信心会为前一种信心做铺垫，前一种信心常常摘取的是因着后一种信心播种而解除的果子。想想我们中国吧，有多少国外的基督徒来到中国，很多殉道在中国，但他们的工作，似乎果效并不大，他们带领信主的人似乎并不多。然而，他们的工作并未白费，今天中国的基督徒数量比一个中等国家的人口都多，功劳并不完全归功于当今的福音工作者，要归功于那一批又一批前赴后继向中国传福音的基督徒，归功于神的工作。

我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约翰福音12：24）

让我们仰望我们信心创始成终的主耶稣吧，其实，他的一生难道不也是这样吗？

他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受刑罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。（以赛亚书53：3—5）

基督的生命落在地里死了，但生命的种子就此播撒下，福音向四面八方传扬出去，直到地极，今天，有成千上万人享受着福音的恩惠，基督为我们信心创始成终，我们也要踏着他信心的脚踪而行。

当然，对于大部分基督徒来说，我们可能同时在两种信心之间转换，约书亚和耶利米那样经历，是比较极端的。神常常会让我们先经历苦难的信心磨练，然后再给我们制服仇敌，打败敌国的信心，让我们因着着信心得鼓励和喜乐。

然而，我们也常常面临着抉择。当两种信心，两种信心的果效摆在我们的面前的时候，我们可能实在难以取舍，这两种信心其实都很好，都会得到神的称赞。但对于我们个人来说，实在难以选择第二种信心。第一种信心无论在信徒还是在不信的人中间都会得着注目和光荣，我们的生命因此也会充满了欢欣，但人们有可能将荣耀归个人。选择第二种信心就意味着痛苦、流泪、和哀恸，还有不停的嘲笑和唾弃，我们实在都想做世界配有的人，不想做世界不配有的人啊。不过，常常地，这样的信心带来的荣耀是归给神的。因为世人往往从中间看不到神的荣耀。

这时，我们不妨仿效主耶稣，当他知道自己要受极大的痛苦，遭到世人的唾弃的时候，他心不禁忧伤起来，但他的祷告却是：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

往往的，选择第二种信心需要更大的勇气，然而这样的勇气会带来更大的祝福，神也应该更看重这种信心，被磨难过的信心会更