真诚是自我意识最重要的标志之一。一个成天工于心计、忙于俗务的人，一个对自己、对别人都没有诚意的人，也不会面对自我进行反省。人们经常赞扬儿童般的赤子之心，赞扬品德高尚的人有一颗“水晶般透明”的心。人们希望人与人之间不要有虚伪、欺瞒，要以诚相待，认为只有这样才符合人自身的本性。这的确不失为千古不变的信条。中国古代的子思主张“慎独”，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”；孟子也曾经提出，“尽其心”可以“知其性”，“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。只要真诚，就可以把握和实现人的本来的天性。

很多时候，我们的信仰无非是为了个人灵魂的“得救”和解脱，因而是出于利害和恐惧而不得不虔心信仰，其中并没有真诚。尤其是中国人，给西方人的印象却总是永远挂着一副“微笑的面具”，让人捉摸不透。中国人的表情，特别是在正式场合下的表情，往往是遮蔽性、防范性的，而不是表达性的，不是为了“表情”，而是为了“隐情”。有人曾慨叹说，中国人几乎成了一个不会笑的民族（指的是那种表达性的笑），不会跳舞的民族（指的是那种即兴式的、自发的跳舞），不懂幽默的民族（指的是那种心领神会的幽默，而不是滑稽）。这与中国人历来讲究以诚立世恰好形成了鲜明的对比。

人们通常把真诚看作一个人具有内心精神世界、自觉意识和反省能力的重要标志，却往往忽视了，在这方面，虚伪至少是一个同样不可缺少的因素。当代著名的哲学人类学家普列斯纳认为：

一种存在物之所以能够作出伪装，是因为它具有一个“内心”，对于它来说，谎言和奸诈都成了工具。——动物就不具有这种尺度，它们只知承受特殊的负荷，并在危险时以对其环境的欺骗效应来作出保护性反应，但不是“有意”要进行欺骗。……如果没有伪装，不管有多少关于自然本性、原始本性和淳朴性的感伤的乌托邦，人只是在本质上才是一个人。

神圣的恢复

1、正视你的问题

毫无疑问，绝对真诚地，靠着上帝的恩典，去面对你童年的可怕、隐藏的记忆。对自己的承认，并且向另外一个人诉说，除非你向别人表白，有些问题永远不能解决。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。有些人因为缺乏向别人真实分享的勇气，而错过了内心深处的医治。

2、负起责任

对于一个受伤的人，认为对方是在犯罪，而自己则是牺牲者。的确如此，但与此同时，这个受伤的人却学会了怨恨与愤怒，或躲进了不实在的世界里。

换言之，不论你是谁，都必须为自己的行为负责。一个人，只有在停止了对别人的责难，负起自己的责任之时，他才可以得着彻底的医治。

3、自问自己是否愿意接受医治

“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？”（约5:6）。“你要痊愈吗？”耶稣这样问这个已经在褥子上躺了三十八年的病人。

我们真的想要接受医治，还是只想谈谈自己的问题？我们是不是想用自己的问题来博取别人的同情？然后用自己的这问题当做自己一生的拐杖，一生跛行？

那瘫子告诉耶稣：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去”（约5:7）。即，他并没有真正在心中自问是否愿意接受医治。

有人称我们所生活的时代，是对人、对事都不认真的时代，因为我们每一个人都不去面对自己的责任，而总是去责怪别人。

问问自己：我真的希望接受医治？我愿意接受自己的责任吗？

4、原谅每一个涉及问题的人

负起责任和原谅别人实在是一体的两面，人们不能原谅，常常是因为：他们若原谅，就再没有人让他们来责怪。

负起责任和原谅别人几乎是同一个行动，有些情况里，你必须同时做到。耶稣明确地指出，除非有真正的原谅，否则就得不到医治。

5、原谅你自己

我们常听见许多基督徒在说：“是的，我知道上帝已经原谅我，但我永远不能原谅我自己”。这实在是自相矛盾，你怎能真正的相信上帝已经原谅你，而你却不原谅你自己呢？

上帝在原谅你的同时，祂将你的罪埋在祂赦免和遗忘的海中。你没有权利将上帝已经赦免而且遗忘了的你的罪，再度挖掘。这是远超过我们所能了解的奥秘，但全知的上帝竟然遗忘了你的罪，你当然可以原谅你自己。

6、圣灵告诉你问题的所在，并告诉你如何祷告

保罗说：“我们本不晓得当怎样祷告”（罗8：26上），但“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8：26下）。即，圣灵在我们里面透过我们祷告，而且为我们代求。

有时圣灵也通过属灵的长者，来帮助我们看见自己问题的所在。有时圣灵藉着上帝的话或是生活中的遭遇来叫我们明白自己的问题。因为真正了解问题，并且知道如何祷告，实在是重要。雅各提醒我们，有时我们得不到，是因为我们妄求（雅4:3）。有属灵的长者、牧师或朋友来帮助你很关键，你可以和他们一起求问圣灵，让你真正知道自己的需要在哪里。

圣经中一个实实在在的例子

经文：创47:1-6；27-31

这是一个支离破碎的家庭，弟兄之间反目成仇、彼此出卖；父亲偏心，小心眼，只爱小儿子；家庭乱伦，儿子竟然跟父亲的妾同寝；家庭中不断有亲人去世或离开，最后又遭遇饥荒，几乎整个家族被灭绝。

但是，就在这个家庭中有一个成员——约瑟，他愿意承担责任、愿意包容、愿意接纳、愿意饶恕……结果，整个家族的命运就随之改变。

请看：

一、雅各的失去

1、失去拉结（创35：19）（以法他：伯利恒）

2、失去父亲（创35:29）

3、失去约瑟（创36:34）（不肯受安慰）

4、失去父亲的权柄（创35:22）（流便与辟拉）

5、失去与孩子的关系

6、失去信任（创45:26）（心里冰凉，因为不信任他们）

二、因为儿子约瑟，来到歌珊

1、歌珊的地理位置

根据《圣经史册图解》说明：歌珊地处尼罗河三角洲的东部，可能延伸到苏伊士运河的西岸，比东和兰赛两大城都包含在内，是至今仍然肥沃富饶的地区。

2、歌珊的原文含义

一，前线；二、拉近。教会在世俗的最前线，但同时也拉进了人与上帝的关系。

三、因为儿子约瑟，在孕育歌珊七宝

1、医治

医治雅各冰凉的心（创45:26），医治雅各的仇恨，医治雅各家的饥荒。医治的结果——心就苏醒了（创45：27）。

2、和好

兄弟彼此相认、饶恕、约瑟不怀恨。兄弟之间没有内疚感与罪恶感，都得了赦免，都能和谐的相处。

3、复原

过去雅各不相信孩子，孩子们也觉得雅各偏心，双方的感情都挂了彩，家庭支离破碎，大伤元气。

因此，当他们落脚在这块肥美之地时，急需要复原，从受伤的元气中复原——不单是雅各与孩子关系上的恢复，同时也是恢复雅各与上帝之间的关系。

4、稳定

雅各一家七十多人在这里扎营，生养众多，受到保护，从此不再漂流放牧，开始这家族的生养计划。

从亚伯拉罕的呼召到以撒、雅各的年代，他们在地上已经漂流了三百多年，终于到了歌珊停下来了，一直停了四百三十年。

5、相聚

相聚在一起，拉近了彼此间的距离——身、心都能拉近。如：约瑟与家人的距离拉得更近。这股聚集的能量，荟萃了一条巨大的洪流，使以色列人成为大族，也渐渐变成一个国家。

6、扩充

这家族的产业大大扩充，遍满埃及，从七十人变成上百万的人口。

7、祝福

雅各灵性提升，扶着杖头敬拜上帝。到晚年他还祝福法老、祝福约瑟的两个孩子，祝福他自己所生的十二支派。他的祝福带着权柄、带着预言、带着应许。

结语：

让我们的教会成为从世俗社会中的歌珊，带出医治、和好、复原、稳定、相聚、扩充、祝福。

本文摘自作者博客。原文：祂代替我们的软弱（三）